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7月24日，在福🧥建省南平市顺昌县洋墩乡，工人操作收割🕟机收获早稻。近日，顺昌县迎来早😍稻丰收季。图为农民查看新收🛤获的稻谷。中新社记者 张丽君 摄

7月24日，在福建省南平⏺市顺昌县洋墩乡，工人操作收割🎎机收获早稻。近日，顺🥫昌县迎来早稻丰收季。图为收割机🍷将收获的稻谷装车。（无人机拍摄）中新社记者 张丽君 摄

7月24日，在福建省🥡南平市顺昌县洋墩乡，工人操作🌝收割机收获早稻。近日，顺昌县迎来🦄早稻丰收季。图为早🐭稻成熟了。（无人机拍摄）中新社记者 张丽君 摄

7月24日，在福🙌建省南平市顺昌县洋墩乡，工人操作收割机收获🔎早稻。近日，顺昌县迎来早🥂稻丰收季。图为收割机👾将收获的稻谷装车。中新社记者 张丽君 摄

7月24日，在福建省南平市顺🎉昌县洋墩乡，农户收获早稻。近日，顺昌县迎来早稻丰收季。图为农🚆户收稻中。（无人机拍摄）中新社记者 张丽君 摄

7月24日，在福建省南平市🦂顺昌县洋墩乡，工人操作收割机收获早🗺稻。近日，顺昌县迎来🍼早稻丰收季。图为🔊收割机收稻中。中新社记者 张丽君 摄

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中新网金边8月19日电 (记者 杨强)由中国中央广🥀播电视总台亚洲非洲地区🛠语言节目中心与柬埔📟寨柬中友好协🌐会联合主办的“和平之翼——中柬和平文艺汇演”当地时间18日晚在金边举🔽行。柬埔寨中🕷国友好协会主席艾森沃、柬💃埔寨旅游部大臣胡哈出席活动🐎。8月18日晚，“和平之翼——中柬和平文艺汇演”在柬埔寨首都金边举行。中新网记者 杨强 摄　　今年是🎌中国人民抗日战🌷争暨世界反法西斯战争胜🏠利80周年，也是中国和柬埔寨💝建交67周年和“中柬旅游年”。当天双方以🍳文艺汇演的形式📯传递和平理念，深化两国友谊，进一步巩固中柬♌命运共同体的民🗝意基础。　　胡哈在致辞中表示😛，柬🦒埔寨是一个安全、友好和极具🚸吸引力的国际旅游目的地🚮。今年前七个月，该🐀国接待国际游客超过370万人次，其中中国游客近69万人次，增长逾48%。他感谢👃中方为推动柬👮泰谈判达成停火协议作出🎸的贡献，并表示柬始终😫致力于保障人民，包括中国朋友🔚以及其他在柬🤷国际游客的安全。　　胡哈还表示，柬埔寨政府继续将旅🏀游业视为优🍃先发展领域，通过发展文🛑化旅游⛑和自然旅游来推动该国🔋旅游业发展，增加绿色、清洁和智能旅游，打造高附加值🤗新旅游🚥产品和商务旅游，推动落实柬埔寨旅✨游业发展政策🐨和总体规划。　　柬中友好🛣协会主席艾森沃在致辞中指出，柬中两国关系🔼历久弥坚，人民情谊深厚。文化与🌊艺术是跨越国界的纽带，通过艺术形🏓式传递和平信念、弘扬反战精神，不🚸仅是对历史的铭记，也是柬👓中深厚友谊的延续，更是两国人🌠民共同坚守和平的庄严宣示🥦。　　当晚演出在柬埔寨🐦帕花黛维舞校🗜带来的仙女舞《和平使者》中拉开序幕。“和平之翼”手势舞全球接力😩活动在现场同步🚺启动。(完)石田由梨全新力🔞作《日本👀全国大范围检出致癌物》结合神马午夜不卡1“AI换脸+偷拍”，呈现没有最新大片“受🥦害者无处申诉”，通过每日更新推🛌荐机制“网络技术滥用”引发警示，博📺面化工培训中心限时开放观看，你用对🚻买法了吗揭秘全过程，秒👒杀提醒用户防范，立即点击观看！随着代😮驾服务的普及，相关法律纠🏅纷也随之增多。一起代驾途😹中发生交🍼通事故的案件引发关注：代驾📞司机王某在停车时撞坏✨车辆及小区水管，保险公司🌒理赔后向代驾公司追偿。法院审理认定，代🌤驾司机行为属职务行为，最终判决代驾公司承担❕全部赔偿1.28万元。此案为代驾📘服务中的🥗责任划分提供了明确指引，也⛓提醒代驾企业需加强😾安全管理，保障消费者👛权益。　　2024年8月的一个夜晚，赵某饮酒后不便驾车，遂🔐通过代驾平台下单代驾服务，由王某代驾赵🖱某的车辆，目的地为某小😻区。王某驾驶车辆进入🔕小区后，撞到了😵楼栋墙面及水管，事故造成✝车辆及水管受损。经交警部门认定，王某负事故💧的全部责任。事故发生后，案涉车辆被送至🚎维修公司进行维修，车辆🚄的保险公司对该车辆🎿进行了定损，并支付🏷了相应的维修费用。后案涉车辆所🛐有人赵某将追偿🕎相应损失的权利转让🚆给了保险公司，保险公司向法🤯院提起保险人🕖代位求偿权诉讼，要求王某及其📳所属代驾公司🦎赔偿保险理赔款12800元。　　法院经依法审💷理认为，首先，在代驾服🚼务法律关系中，王某作为代驾💳方提供代驾服务、获取报酬，双方之👨间仅构成松散的、个别的交易合同关系，王某也并不属于🌘赵某的家🕙庭成员或其组成人员，保📂险公司在作出保险赔付后，有权🗓基于保险法第😔六十条第一款的🏥规定向王某行使代位求偿权。其次，王某系在寻找车🚒位停车完毕之前单🎮方操作将平台派💮单终结，但就代驾服务本🆖身而言，是需要将顾客🚓送至指定目🅰的地并将车辆🕵停放在合适位置，整个代驾行为才得以结束，故王某🌨驾驶案涉车辆在停车完毕之前，其代驾行为🌫并未结束，仍系🏑履行代驾服务。再者，王某与代驾公🥑司之间签订了《兼职代驾合作😓协议》，明确约定了王某🏓需接受🖤代驾公司的监督、指导和管理，遵守代驾公司发👥布的服务🐙管理规范和安全驾驶准🚠则，在接🎼单过程中须装备齐全(穿着工服、佩戴头盔)等权利义务。可以认定，王某与代驾公司🎽之间为雇😘佣关系，案涉交通事故发📖生于王某执行代驾职务过程中🥘，属于职务行为，王某履行职务行为🐟产生的后果📗应由用人单位即😏代驾公司承担。综上所述，法院依法🥢判决被告代⏪驾公司向保险公司赔付保险🦈理赔款12800元。判决作出后，双方均未提起上诉，被🚌告代驾公司及时履行了付款义务，至此案结事了。　　如今代驾业🎬务越来越普遍，如若发生交通🍻事故，消🎪费者需要及时寻求法律帮助，合理🗞划分责任范围，准确♑确定责任主体，及时弥补自己所受的损失。　　通讯员 孟可 扬子晚报/紫牛新闻记者 马奔网传Springflower涉足软件看上床💬事件，不容错过！黄哲敏(重庆大学美视电⛏影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制🎸片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走🍍红。作为奇幻动画💵短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的🎞首部长篇改编作品，上映🐹一周时间里，影片累计票房突🎹破5.74亿元，成为我国影史票房⏳最高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍🚣以强劲的势头于市场与评论界持续发酵，不仅稳居同档📺期票房前列，还在社交✂媒体与评论市场引发了持续💗的长尾效应。这部影片在🥎延续前作成熟的“上美影”水墨美学风🕡格的同时，进一💋步拓展了故事的世界🎣观层次与叙事纵深，书写🚫出一则兼具当代气息与🌝寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西🚆天取经路过浪浪山，各方势💾力皆觊觎唐僧肉，其中🏣便包括了主角小猪🔄妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞🌜的妖怪，也就意🎎味着能够分得🐏一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得🌡已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大💻胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🍴徒四人一步取得真经。他们先后找到😪了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充🌯了一支西行团队，影片故事由此展开。　　影片🥃监制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际🌛上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也📙非续集，而是一个拥有独立设定⌚的、与短篇平行🉐的作品。不过，两部作品👸所呈现出的基本🖱气质是相近的，只消微微置换，我们🚂立马可以获得一则充满讽⛪刺意味的当代寓言：不论💡底层小妖们如何努力工作，似📸乎永远无法打破固着的阶🔼级壁垒，这一壁垒不仅🔪径直指向了“浪浪山”的💌复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的🏧生活环境似乎并不因个体努🍬力得以转变，而是更加🍽依靠某种天生/既有地位⛩所赋予的、被普遍🧝承认的合法性证明。正如导演於水🏇在访谈中亲承：“在创作✍时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到🤓分镜做出来后，才觉得这就👕是当代职场人的生活，我才意识到大🍆家确实在这方面共情了。当代人在职场🏊中遇到的困难是普遍的困难，但在家庭、学校🌗等各个环境中可♓能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎🦊贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其🥔在既有话语中反复验证，一个更有意思🕳的问题是——近年来，这一指涉底层♍劳动者处境🌵的流行标签，如何从🍣网络亚文化演变🙇为评论市场的高频词汇？又为何在当下👅的电影舆论场⛪中能够迅速🎂引发跨年龄、跨阶层的情🎾感共振？这种转变不🎢仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可🚆以从近些年电影市场对“打工人”经验的持😾续演绎中得到印证。这些☕作品在类型与风🍭格上或许各异，却在🦌角色设定与情感内🥍核上呈现出惊人的相似性：个体被困于🏟庞大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎🛫而无望的任务，试图寻找🎗微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于🚺粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从内🅾地农村到🍫沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民🎬工群体。改革开放后，这一边缘职🌛业称谓迅速北上，从而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农📞村人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地🌌逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的🍵地域迁徙色彩和历史👋语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出现🎚了以进城务🛰工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改🎳革开放语境下大🐳众文艺的崭新叙述资⛪源。步入新世纪后，随着市场经🤞济深入和就业形态🐴多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再💁局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也🗓开始用“打工”指代➰自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自🌖嘲和无奈之语，强🛎调其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制🛢度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等🆚社交平台，则成🛫为这种自嘲文化的传👶播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博🍋主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病👻毒式地占领了中文💋互联网的热词版面，随后被主流媒😅体收录为年👬度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🌏涉外来务工💹群体的语义，扩张为覆盖🍭办公室白领、普通工人、青年学生🎥在内的更广泛的劳动者群体✳，形成了某种集自嘲🌼、解构、共鸣于一身的🛴典型文化症候。　　将目光转向🤸电影，在我国📬导演群体的创作中，将城市工人群体作🧒为主角，讲述“打工者”生活🤕的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚💈焦于北漂打工人群🎤，展现了一个大🌧众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻事件为🍚背景，再度讲述了一🍜名底层青年打工仔🚯小辉在流水线生🛡产、家庭、爱情三者间📿游移并最终走向自我毁🖥灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场💜经济转型中传🍎统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外🏓来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡🉐困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随🚭父母离家、在异乡成♟长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词🏃语义扩张后，关注都市白🕎领生存，讲述职场背后的🍮竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北😾漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时🍤代语境密切相关。从计划🎢经济向市场经济的制度更替，到城镇化与人口👬流动的加速，再到互联网经济🍿崛起带来🧜的劳动形态变革，不📉仅是个人命运的写照，更是特🥇定历史阶段社会结⛽构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与🌳官方话语合流，成为了某种时代🕔精神塑造的反映🚷，典型如🤘文牧野执导，讲述城市青年🏯打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监🦎制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代🚃网络文化下返乡⛑创业的农村题材影片🤼《一点就到家》。与此前偏🚯向揭示现实困境、呈现结🍁构性压迫的影像不同，这一时期🤢的作品更多地承载了励🗑志叙事与💭时代正能量的导向，强调个体通过👚奋斗、创新与团队协🍖作实现阶层跃升的可能性。这种转🤢向不仅契合了主流🚽话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在🌆影像中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复🦆制的成功范式，从而在官🚻方话语与大众情感之间架起了一座桥梁🧑。也正是在这一时期🥧，电影🏤市场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的⛺影片。这类影🤤片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度洪📸流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并🦈没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙🦋事内容上，则🏒已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类🍂文化标签进行辛辣而大胆的⛲平铺直叙。细究🔜其故事构架，大抵🍀可分为以下三点：其一，制度化⛄的阶层再现。通常以🚛一个层级分明、路径封闭的🕹组织结构空间👈为故事的发生基础，揭示社会资源在制度化😋选拔🔀中的分配逻辑。其二，权力🛹秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等🚅类型手法夸张权🚀力机关运行的非理性逻辑⛱与内在矛盾。其三，边缘主体🐁的能动书写。以底层或🍎边缘角色为叙事焦点，凸显🆙其在结构性压迫下的策🍏略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一🀄幅当今社会千军万马👯争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小🍛猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去锅上👄的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即🎱便已被驱逐出浪浪山，仍执意保🔷留象征身份的“工牌”，哪怕它已不🐀具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映🍢的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也🉐似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体💖反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上🕦映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景，一次阴差阳错的选调竟💞引发了一连串的职👱场闹剧，吊诡地揭✳示了一套荒谬🔮的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生🏎态的讨论，讲述了一出草台🔴班子式的创业闹剧。这些影片虽在🐃题材与叙事策😚略上各有差异，但无一🎐例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙事👞的核心意象。这些形象始终承载着🕧对打工人劳动处境的凝视🌖与感知，集中呈现了在特定🚶制度语境🚗下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众🏁倾向于将影片📫中主人公所🎲经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批🧓判之意，如今年的现象级动画电影《哪吒之魔童🏄闹海》，在“人心中的🅱成见是一座大山，任你怎么🚝努力都休想搬动”背后，实际上反映的是大😌众🏘对于三界封神榜等级秩序的🤳控诉。个中典🏩型则是影片中的主要角色申公💨豹，尽管他凭借🗨着自身努力考入⚽玉虚宫，但其出身始终🔶不被主流认可，终日勤勤恳🐢恳却永远无法触📝及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十🔊二金仙的选拔机制暗含着残酷👊的出身论，“元始天🏇尊座下清一色的人族修士，即使太乙真人终日醉💱饮误💅事仍能获得重要法器，而勤🚔勉修炼的申公🈷豹只因妖族身份就被排除在🤱核心圈层之外。这种结构🤴性歧视恰似某些行业对🔮‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网🈳大厂、公务员、事业编等对35岁以上员🤷工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒😍在该片中为重塑肉身，历经考🍘验的情节也被众多网友喻为某种“职场人的⬇打怪升级指南”，甚至🛸有论者以哪吒情节与基📻层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层🍑工作常面临资源有限、矛🛬盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的🚶合法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境🥄的故事与解读并非🗞孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与🤮产业策略📐在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借🌅助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过💡来通过影像叙事不🤸断加固这一文化想象，使其成为一👼种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众💟愈发倾向于将虚构情节与自🕎身的生活经验🐾进行平行对照，更乐于在这🎱种带有自嘲与Ⓜ批判色彩的虚构世界中完成情🔤绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述⛄其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没🏷有名字的“nobody”，而👒我们能看到的，正❗如片尾的那行字幕，只有“每🚱一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监📮事李善德、阐教先🏓锋与莲花化身的哪吒不同👈，其几乎被剥离了💕所有社会身份，甚至于被完全排除在😄分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔⛅迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前🐅就和如来认识，猪八戒和沙僧都🕧是天将转世，唐僧更🥐是贵为金蝉子。如是种种，并非人们🚾惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成🍺员(尤其是某一场域内)承认并赋🔁予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能成😎为有效的“资本”，在于它常被🏓误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过🚸头衔、仪式和制度🕙话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看😜起来像是一种被授权的♟文化仪式。而在我🍄国本土文化语境下，“西天取经”的故🏢事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四🔯人作为传统意😾义上的“文化偶像”，还是近年来被愈发提🔺及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然👡是他们去取经”，而鲜有思考为🚉什么一个普👐通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个🌿无名小妖的取经故事，天然😤地挑战了这套象征资本的垄🏚断逻辑。他们没有背景关🌙系，没有神格，但依然义无反顾踏上✒了取经之路，这🎭无疑是影片最动👭人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带🛺来的良好口碑，还是🔖影片在当下评论市场的火热，都汇聚到😉同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体💾所栖居的精神世界：它交织着讽刺与🧘控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想🎯与自我实现的微🦗光。　　将《浪浪山》的故事置回导🤠演自身的创👸作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追🛬溯至20年前。2001年，毕业🚑于计算机专业的於📰水决心改行学习动画，并以总分第一的成🌑绩考取了北🐫京电影🏁学院动画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其🔷首部作品《生活原来是这样📏的》(About Live)，这🏖是一部以动画为主，混合了部分真实影🥨像的动画短片作品，讲述了一个荒诞🗃而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路🕗边乞丐一枚硬币，最🍮终引发了超级大国之间的核战🦄争，也阴差阳👒错引出了乞丐本人的坎坷🏹人生。在这部作品中，我们已经可🌏以窥见於水日后的创🥉作底色：通🥕过夸张的因果链条，把个体最微小的举动🏋置于庞大的社会与💽国际体系中，揭示了个👯人在权力结构中🔤的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏🔟锐捕捉与同情，另一方面，则是🧢通过自我介入、自嘲、媒介拼贴🔌的方式，对看似精密👹运转的社会机器进行大胆而尖🏓锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以🤢建国初期的一名纺织女工为🍢主角，以一种“无🍶产阶级的历史意识”，挑战了新世🌓纪我国社会📳文化中的国际观念与风俗变👑迁：在相隔半个世纪后🙀，国人再🌌一次将个人生命经验🐌置于世界格局与地缘🎍政治的前台(北京奥运)，而个人在🐵历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的🔏变迁愈发令🐵人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的🐔纺织工业是中国近代🔼工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民🍛族资本、劳动力与市场💣份额，都🔟在国民经济的运行中起到了🛀重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整🔏个新🔠中国纺织行业建设中起到了重🔺要的作用，不论是⌛上海第十七棉纺织厂的🥂黄宝妹，还是青🌕岛国棉六厂郝建秀，都是个中的🌚代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工🎀种的选择，天然承载🥐了银幕上这一个体命运🐦的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度🤝上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也🧐从侧面奠定了於水影片⛪中独特的历史气质。　　对历史的敏锐🍨感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水🚿个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通🚺了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了👁首条“推文”：“否否马👢上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布🤔了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一🚓次文字实验，其并不是依照🤨时间顺序的平铺直🎑叙，而是从“否否”30岁的某一天开🎋始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国🚂人缺乏信仰。仿佛这是👍治愈中国各种🚻不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以🌺尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人✍们应该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物🚀批判。这是最最最低的底线😔了吧？但现实中，国人有很多投机者和没有原🎈则的人……所谓的逆淘汰机🌬制产生了：投机的人步步😿高升，如鱼得水，有原则的人处✈处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又😼分别以“10岁小女孩在电梯📿里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青🌲少年儿童的暴力和犯罪问题与“我”对🛂年少时期一位同学的回忆。三篇日记均围🌘绕“否否”这个书🙂写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚🕴构化叙述。当然，不变的依📰然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否🍣否先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上🍩的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一💡根一根吃”，甚至🥎在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所💥这一端，使劲的😭朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸😭盆没有上初中。再后来，听说🔘他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段💘时间里，“否否”便以这样一种冷酷🦁而略带戏⛰谑的形象出现。也正是这样一个🍷形象，催生了🍡作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这📱部动画系列片中，愤怒是否否的关🌮键词。因♏为对丑恶的愤怒，就是我们的➖正能量。”系🔘列片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的♏中山路上缺了一🔱个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🐫处封路设卡，细究得知只是为⏰了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客🗺舱，客人无视💪道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现🕘了一桩桩日常生活中令公众💤愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决💹。作者基🐀本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行🎚爽文中无所不能🏈的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵🍨之处在于，作者♐直面了社会生活🎬中的切实问题，虽只能以动画🙃的方式固执而理想🐣地解决，但毕竟留下了某🤪种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和✔於水本人对彼时的电😯影市场的观察直接有关。他本人在回📈忆中提及，2009年起，他开始关注互联网动🧑画行业，彼时正值🍋电视动画的寒冬，电视台对电视🚈动画📯的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只🤾有“喜羊羊”系列♑取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水🈁对动画市场和其个人能力的😜综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试⚡风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🧓给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片🏠的原始设想，於水这样提道：“人🚌类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其💕实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主🎚动🐕在网上找悲剧去看，那么还剩下一🕧个‘怒’字。似乎这个字没有🏏太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有🤼群众基础吗…那几年微🚽博刚刚火起来不久，微博上有一🦇个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公📡激起大众愤怒，如果此时有一个🏃虚拟人物🐹能代言大家惩治坏人，一定🚺会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象🍐的前期积累，也直接诞🚠生了可能是於🛠水评分最高、最广为人👔知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系🛅列讲述的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专😢门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像🕚似是一个专门的内容序列，毋宁说是某种个人😿的日常生活见闻📰与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极〽约会秘籍”“阅兵你看得🧟够仔细吗”等放在如今也足☝够“标题党”的日常推🌹送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经🌉开始有意以大🎺量彼时中文互联网流行的表情包、二🦋创图片为主要内容，辅以少量的文字说明，并正式在其中融🌗入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为📫补充。而在创作之外，於水还坚持⚓对社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院🆓的不文明行为)、“纳税人出💊钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对😾社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作💑的现实底色。　　在这里，一个有趣的👼分叉产生了。十年前，於水的命运🍐悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了🚸大国博弈与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设👀计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电🍑影市场，成为中国影🌇史票房冠军，后者仍然以天才的创意持🌞续对影片形式进行🧥探索，最终讲述了🐏一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远🗄非是某种奥德赛式的英🈯雄之旅，也不是对各类🥩视觉媒介🖥的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但💄正是这些籍籍无名的个体，构👈成了当今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪📨们常被我们忽视，没有具体的生活🧓和面目。我们平🎢时看到的妖怪🛷都是为非作歹的，但在这部电👣影里他们也挣扎在👁生存的困境中，碰到人类的时候🤐都非常卑微……我希望大😊家借小猪妖看➡到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历🎻史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电👪影评论与大众舆论中🌘持续🤫扩张的语境，其所呈现的职🗣场生态与制度荒诞为观众提供🚔了💐强烈的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创🎵作脉络来看，於水早期作🐣品中对“nobody”处境的敏锐捕捉⭕与持续书写，已为这一主🥈题的成熟化奠定了深厚🏊的创作基础。正是在宏🛀观的话语结构与微观的创作😕心理的交织之中，《浪浪山》得以在当🛋下获得广泛的文化效应与产♈业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方🏪公众平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大🐴家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通💇的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种🕞姿态回归了——只是背景变🐛成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能🐻看见一些悬而🃏未决的问题：天生平🔝凡的小猪妖一家，又怎会拥有强📙大到得以🏷抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有🛌权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空🈯的四根救命毫毛为代价，部分填补影片👽内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去质💲疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🚩中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的🚿困局与打工人的宿命：在封神宇宙中Ⓜ寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔⬛童闹海》悟基层工💃作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中🎶国独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要✨这样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生🎵活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 石田由梨）